Nak berwangi-wangian ini tak salah, malah dalam islam sendiri pun menuntut supaya berwangi-wangi dan membersihkan diri. Selalu mandi kan. Kalau tak, busuk..susah juga. Karang orang tak suka nak dekat. Kita pun rasa rendah diri. Tapi kalau kita wangi-wangi sangat sampai menarik perhatian orang lain terutama kaum adam, maka berdosalah kita kerana telah menarik minat (atau mungkin nafsu) mereka. Jadinya Kita bersederhana sahaja, pakai sikit-sikit. Yang penting kita tak rasa rendah diri apabila berhadapan dengan orang dan juga secara tak langsung dapat mengelak dari perkara yang tidak sepatutnya. Buat peringatan diri sendiri agar tidak melebihi batas yang telah agama syariatkan untuk kita.
Menyukai kecantikan dan wangian adalah fitrah. Kerana Allah juga indah dan menggalakkan hamba-Nya berhias dengan pakaian yang cantik untuk mengerjakan ibadah. Hal ini bersesuaian dengan maksud surah Al-A'raaf, ayat yang ke-31:
"Wahai anak-anak Adam, pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadah (atau mengerjakan solat), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau, sesungguhnya Allah tidak suka akan orang yang melampaui batas."
Galakan untuk berhias ini bukan sahaja untuk kaum lelaki, bahkan juga untuk kaum wanita. Akan tetapi, perhiasan kaum wanita hanya terhad kepada golongan tertentu. Mereka tidak boleh berhias dan mempamerkan perhiasan mereka pada khalayak ramai seperti firman Allah dalam surah An-Nuur, ayat 31 yang bermaksud :
"…….. dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan;."
Terdapat beberapa hukum tentang wanita memakai minyak wangi iaitu harus, sunat, makruh dan haram.
Harus Secara umumnya hukum memakai minyak wangi adalah harus bagi wanita. Seseorang wanita itu dikatakan harus memakai wangi-wangian ketika suami berada di rumah terutamanya ketika ingin melayan suami mereka. Selain daripada itu, wanita tidak di haruskan memakai wangi-wangian. Nabi s.a.w telah bersabda yang bermaksud,
"Sebaik-baik wanita (isteri) ialah jika kamu memandangnya sentiasa menyenangkan hati kamu..." (Riwayat an-Nasa'i dari Abu Hurairah) Ini bererti seorang wanita itu haruslah sentiasa kelihatan menarik dari segi akhlak dan penampilannya agar dapat menyenangkan hati suaminya, termasuklah memakai minyak wangi untuk menyenangkan suami.
Sunat Sunat bagi wanita berwangian ketika berada di rumahnya, ketika ingin menunaikan solat dan beribadah di dalam rumahnya, dan juga ketika menyambut tetamu wanita. Terdapat hadis yang menjelaskan wanita juga digalakkan berwangi-wangian tetapi bukan pada tempat yang telah dilarang. Rasulullah telah bersabda yang bermaksud,
"Wangi-wangian lelaki ialah yang jelas baunya dan tersembunyi warnanya. Sementara wangi-wangian wanita pula ialah yang cemerlang (jelas) warna dan tersembunyi baunya" (Riwayat al-Tarmizi)
Wanita juga disunatkan memakai wangian sebelum melakukan ihram. Aisyah r.a berkata,
"Kami (isteri-isteri Rasulullah s.a.w) pergi menunaikan haji bersama Rasulullah s.a.w. Ketika hendak berihram, kami memakai minyak wangi yang terbaik di kening kami. Ketika salah seorang di antara kami berpeluh, minyak wangi itu akan mengalir hingga ke muka dan Rasulullah s..aw melihat hal itu, tetapi tidak menegur kami (ertinya nabi s.a.w tidak melarang)" (Riwayat Ahmad dan Abu Daud)
Makruh Hukum berwangi-wangian ketika berpuasa adalah makruh. Ini telah umum disepakati oleh ulama dan terdapat penjelasan dalam bab puasa. Keterangan yang dapat dipegang dan dijadikan alasan ialah fatwa Imam Syafie dan Qaliyubi yang menyatakan "makruh memakai wangi-wangian ketika berpuasa". Menurut Qaliyubi pendapat itu ialah pendapat ijmak.
Haram Haram bagi wanita memakai minyak wangi atau alat-alat solek yang berbau wangi di luar rumah berdasarkan hadis berikut,
"Seorang wanita yang memakai bau-bauan dan melintasi satu kaum (orang banyak) maka dia itu adalah perempuan zina" (Abu Dawud, Tirmidzi)
Nabi s.a.w bersabda "Siapa saja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian keluar ke masjid nescaya tidak diterima solatnya sehingga ia mandi dahulu (membersihkan dirinya dari wangi-wangian tersebut)." (Sahih riwayat Ibnu Majah dari jalan Abu Hurairah)
Abu Hurairah menceritakan bahawa dia pernah bertemu dengan seorang wanita sedang pulang daripada masjid dan ia berbau wangiannya, lalu beliau menegur "Wahai hamba Allah, apakah kamu pulang dari masjid. Rasulullah s.a.w pernah bersabda bahawa Allah s.w.t tidak akan menerima solat wanita yang memakai bau-bauan ke masjid sehingga dia pulang dan mandi......" (Abu Daud, An-Nasaie, Ibnu Majah dan Al-Baihaqi)
Abu Musa meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda, "Setiap mata itu berzina (apabila memandang dengan nafsu wanita yang asing). Dan seorang wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melalui sesuatu majlis, maka ia adalah demikian, demikian...(penzina)" (Riwayat Tirmidzi)
Daripada hadis-hadis di atas, maka jelaslah bahawa kaum wanita diharamkan memakai wangi-wangian ketika keluar dari rumah dan juga dilarang berhias berlebih-lebihan kecuali di rumah terutamanya di hadapan suaminya.
Saya menyeru kepada semua wanita muslimah agar mentaati perintah dan larangan Allah dalam setiap detik kehidupan kita, dalam setiap langkah kita. Jauhilah larangan Allah taala dalam hal persolekan dan berwangi-wangian dikhalayak ramai. Patuhilah hadis-hadis di atas dan jadikan ia sebagai panduan hidup kita.
Sungguh amat memilukan hati, apabila melihat wanita muslimah keluar rumah bekerja dengan gaya seperti seorang perempuan kafir, bersolek dan berbau wangi samada dengan tujuan menggoda lelaki yang ditemui atau untuk kelihatan cantik atau tanpa apa-apa tujuan sekalipun, ia tetap haram dan berdosa. Sedarlah, bahawa itu mengundang murka Allah SWT, yang mengakibatkan rezeki yang kita peroleh sehari-hari tidak diredhai Allah, bukan itu sahaja bahkan ia bakal menjadi penyebab bagi keruntuhan iman dan akhlak kita. Hilanglah segala hikmah dari pekerjaan kita yang sepatutnya menjadi ibadah kita kepada Allah.
Saya juga ingin mengingatkan wanita muslimah agar berhati-hati memilih alat solek supaya tidak tersalah memilih yang berbau wangi, kerana ada setengah-setengah bedak atau deodorant misalnya berbau wangi.
Semoga wanita muslimah hari ini akan menjadi sebaik sahabiah disisi Nabi s.a.w, yang apabila mendengar sesuatu hukum itu haram mereka terus menjauhi perbuatan tersebut dan apabila mendengar sesuatu hukum itu wajib atau sunat mereka terus melaksanakannya dengan penuh iltizam.
Hampir setiap orang baik wanita mahupun lelaki , tua atau muda sangat suka memakai minyak wangi. Pemakaian minyak wangi sedikit sebanyak boleh meningkatkan keyakinan diri serta menyerlahkan penampilan. Tapi, bagaimanakah caranya untuk membuat bau minyak wangi bertahan lebih lama? Terdapat beberapa cara yang boleh mengekalkan aroma indah tersebut:
Guna minyak wangi sebelum siap berpakaian
Ada beberapa sebab mengapa tips ini merupakan yang terbaik. Pertama, minyak wangi boleh mengotorkan pakaian. Kedua, jika kita menggunakan minyak wangi secara terus pada badan, ia akan diaktifkan oleh haba semulajadi badan kita. Oleh sebab itu, bauan wangi akan kekal lebih lama berbanding sebelumnya.
Sembur, bukannya menggosok
Sangat tak digalakkan untuk menggosok minyak wangi kerana perbuatan mengosok boleh menghancurkan molekul wangian tersebut, lantas menyebabkan bau menjadi berbeza. Sebaliknya, hanya semburkan minyak wangi, kira-kira 15-25 cm daripada kulit kita. Semburan ringan akan menyebarkan bau yang sama rata pada badan.
Di mana perlu menyembur minyak wangi?
Tempat yang terbaik untuk menggunakan minyak wangi adalah pada titik nadi badan. kita disarankan untuk menyembur minyak wangi pada bahagian belakang telinga, pangkal tekak, pergelangan tangan, siku dan belakang lutut. Dengan cara ini, bauan minyak wangi anda akan bertahan lebih lama.
Lembapkan kulit sebelum menggunakan minyak wangi
Kajian saintifik menunjukkan bau minyak wangi kekal lebih lama pada kulit berminyak, berbanding kulit kering. Ramai orang melihat kulit berminyak sebagai satu masalah, tetapi sebenarnya ia mempunyai kelebihan di mana boleh mengekalkan bau minyak wangi lebih lama. Oleh itu, jika anda mempunyai kulit kering, lembapkan dahulu dengan menggunakan pelembap yang tidak mempunyai bau sebelum menyembur minyak wangi, ia akan membantu bau wangian tahan lama.
Simpan wangian di tempat yang betul
Lindungi minyak wangi daripada kelembapan, haba dan cahaya. Tempat yang seeloknya ialah kawasan yang sejuk dan kering dan jauh daripada cahaya matahari secara langsung. Selain itu, digalakkan untuk membeli minyak wangi dalam botol semburan kerana ia akan membantu untuk mengelakkan penyejatan aroma dan tindak balas kimia dengan udara.
[1] Surah Al-Fatihah (The Opening)
Revealed in Makkah
1 In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful
TAFSIR AYAT PERTAMA
Basmalah maksudnya : Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Makna ayat ini ialah, akan memulakan menyebut nama Allah sebelum setiap sesuatu dengan memohon pertolongan kepada Allah dalam segala urusan, kerana Allah bersifat Maha Perkasa di atas setiap sesuatu.
Ibn Jarir berkata : Sesungguhnya Allah mendidik nabi-Nya Muhammad s.a.w. dalam melakukan segala pekerjaan hendaklah dimulakan dengan nama-nama-Nya yang mulia dan dijadikan sunah bagi sekalian makhluk-Nya sama ada percakapan, surat, kitab dan hajat-hajat.
Gesaan ini jelas dengan arahan Allah dalam ayat pertama yang diturunkan dalam surah al-`Alaq. Justeru Allah mukadimahkan ayat ini pada semua surah kecuali surah at-Taubah. Ini kerana mengikut sebahagian ulama, ayat ini untuk memohon rahmat sedangkan surah at-Taubah mengkisahkan tentang perang atau hukuman Allah.
Dicabut
Dinaskan dalam hadis riwayat Abu Daud dan Ibn Majah daripada Abi Hurairah bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang maksudnya : Setiap sesuatu yang tidak dimulakan dengan basmalah, ia akan terputus. Hadis ini dihasankan oleh an-Nawawi, maksud `terputus’ di sini adalah dicabut daripada kebaikan dan berkat.
Al-Alusi dalam kitabnya – Ruh al-Ma’ani berkata : Ulama khilaf adakah ayat ini khusus untuk umat ini atau tidak? Abu Bakar at-Tunisi menaqalkan ijma’ ulama bahawa Allah mukadimahkan setiap kitab-Nya dengan basmalah.
Dalam basmalah terdapat tiga nama Allah, iaitu Allah, ar-Rahman dan ar-Rahim. Allah adalah nama bagi zat yang wajib ada yang bergantung segala alam dengan-Nya seperti firman Allah s.w.t : Hai manusia, kamu semua fakir (berhajat) kepada Allah, dan Allah bersifat Maha Kaya lagi Terpuji.
Satu-satunya nama yang dikaramahkan Allah ialah nama-Nya sendiri `Allah’ yang tidak disekutukan oleh mana-mana makhluk termasuk manusia yang Islam atau bukan, yang bertamadun atau tidak. Semuanya tidak menamakan anak-anak mereka dengan nama Allah. Inilah ajaib nama ini.
Perbezaan antara Allah dan ilah, iaitu Allah menunjukkan kepada nama khas bagi zat yang Maha Suci tidak disekutukan dengan yang lain, yang bermaksud Tuhan yang diabdikan dengan sebenarnya. Sebaliknya ilah menunjukkan umum, sama-ada kepada Allah, Tuhan yang sebenar atau tuhan-tuhan lain yang bathil.
Ar-Rahman dan ar-Rahim menunjukkan rahmat Allah yang meliputi sekalian makhluk. Ar-Rahman dan ar-Rahim apabila disekalikan sebutannya memberi makna yang berbeza. Ar-Rahman lebih umum dan di dunia ini, sedangkan ar-Rahim khusus untuk ahli taat di Hari Akhirat. Sebaliknya apabila disebut ar-Rahman atau ar-Rahim sahaja, ia mewakili antara satu sama lain seperti pendapat Syeikh Abdullah Sirajuddin di dalam tafsir surah al-Fatihah.
Hikmah dikhususkan sebutan ar-Rahman dan ar-Rahim dalam basmalah kerana beberapa perkara :
1. Supaya hamba-Nya tahu bahawa Allah Tuhan mereka bersifat Rahman dan Rahim untuk menjadikan mereka taat dan beribadah memohon kepada-Nya.
2. Nama ar-Rahman meliputi segala alam yang kesannya dapat dilihat dan dibuktikan. Dan semua makhluk seperti manusia, jin dan lain-lain dicipta dengan rahmat Allah, justeru dengan menghayati kalimat ini menambahkan lagi ketaatan kita kepada Allah.
Kenapa disebut dengan nama Allah, bukan Allah sahaja?
Persoalan ini timbul adakah diminta harap atau doa kepada Allah atau nama Allah. Jawabnya : Dengan Allah, tetapi Allah sendiri yang menyuruh bertawassul dengan nama-Nya, justeru tidaklah menjadi masalah.
Kedua, al-Allamah Abu Su’ud membezakan antara sumpah dan minta berkat, ini kerana kenyataan seseorang dengan Allah boleh diandaikan sebagai sumpah dan juga tabarruk. Oleh itu diletakkan nama Allah untuk membezakannya. Inilah yang sahih seperti kenyataan ahli tahqiq daripada kalangan mufassirin.
2 All the praises and thanks be to Allâh, the Lord of the 'Alamîn (mankind, jinns and all that exists).
TAFSIR AYAT KEDUA
Faedah sebutan ar-Rahman dan ar-Rahim selepas lafaz `Rab al-`alamin’ ialah lafaz Rab menggambarkan kebesaran, ketua dan kuasa. Boleh jadi tanggapan pandangan bahawa Rab ini amat keras tanpa kasihan belas terhadap hamba-Nya yang sudah tentu diselubungi hatinya perasaan takut dan putus asa. Justeru amat munasabah didatangkan dengan jumlah ini untuk mengesahkan bahawa Rab ini bersifat Rahman dan Rahim. Abu Hayyan dalam tafsirnya, Bahru al-Muhit berkata : Dimulakan dengan sifat rububiyah jika Rab dengan makna ketua, tuan atau pemilik yang berhak diabdikan. Jadilah ia sifat perbuatan baginya. Justeru sifat Rahmaniah dan Rahimiah dinyatakan untuk membuka ruang cita-cita hamba dalam memohon keampunan sekalipun sudah tergelincir.
3 The Most Beneficent, the Most Merciful.
TAFSIR AYAT KETIGA
Ibadah – Matlamat asal ciptaan jin dan manusia
AYAT ketiga (AR-RAHMAN AR-RAHIM). Maksudnya : Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Dua sifat ini diambil daripada rahmat, ar-Rahman atas wazan – fa’lan – untuk menunjukkan lebih dan banyak, kerana hendak diibaratkan dengan banyaknya rahmat.
`Ar-Rahman’ – sebahagian ulama menganggap khusus untuk nama Allah dan tidak digunakan sifat yang lain, hampir-hampir menjadi nama khusus. `Ar-Rahim’ – juga diambil daripada rahmat, atas wazan – fa`ill – menunjukkan banyak tetapi lafaz `Rahman’ lebih banyak hurufnya daripada `Rahim’. Dan keputusan kaedah oleh ulama bahasa Arab bahawa bertambahnya binaan huruf menunjukkan bertambah maknanya.
Secara umumnya, Rahman memberi makna segala nikmat yang besar. Sedangkan makna Rahim segala nikmat yang seni lagi kecil. Ada pendapat yang mengatakan bahawa kedua-dua lafaz ini memberi makna yang satu kecuali yang kedua menjadi penguat kepada yang pertama. Inilah pendapat as-Sobban dan al-Jalal. Tetapi pendapat ini daif. Ibn Jarir menegaskan, tidak ada di dalam al-Quran kalimah tambahan tanpa makna yang dimaksudkan. Himpunan antara ar-Rahman dan ar-Rahim kerana beberapa perkara:
- Penguat pujian kepada Allah dengan sifat rahmat-Nya yang memberi kesan kepada hamba-Nya.
- Meminta rahmat dan kasih sayang bagi menunjukkan sangat suka dengan nikmat Allah, ihsan dan banyak kurniaan-Nya.
- Isyarat kepada rahmat-Nya dengan mengutus nabi akhir zaman sebagai rahmat untuk sekalian alam, termasuk menurunkan al-Quran dan lain-lain.
- Isyarat kepada sempurnanya rahmat Allah yang besar dan seni terhadap hamba-Nya di dunia dan akhirat.
Kebanyakan lafaz `Rahman’ digunakan dalam al-Quran merangkumi rahmat kepada orang Islam dan bukan Islam. Sedangkan lafaz `Rahim’ digunakan untuk rahmat yang khusus bagi orang yang beriman. Justeru banyak ayat `ar-Rahim’ datang dengan ibarat `al-Ghafur’ Maha Pengampun yang tidak dapat kecuali orang yang beriman. Inilah khusus al-Quran.
Himpunan antara ar-Rahman dan ar-Rahim adalah di atas jalan takhsis (khusus) selepas umum. Inilah pendapat Sheikh Abdur Rahman Habannakah dalam tafsirnya, Ma`arij at-Tafakkur. Ibn al-Qayyim berkata: Himpunan antara ar-Rahman dan ar-Rahim mempunyai makna yang cukup indah, iaitu ar-Rahman menunjukkan sifat yang berdiri bagi Allah, sedangkan ar-Rahim menunjukkan bergantungnya dengan apa yang dirahmatinya, seolah-olah yang pertama sebagai sifat dan yang kedua sebagai perbuatan. Kemudian beliau menambah noktah ini : Kamu hampir tidak mendapati pada mana-mana kitab. Inilah pendapat yang rajih mengikut ahli tahqiq.
4 The Only Owner (and the Only Ruling Judge) of the Day of Recompense (i.e. the Day of Resurrection).
TAFSIR AYAT KEEMPAT
- Ayat keempat (MALIKI YAUMID DIN). Maksudnya : Yang menguasai hari pembalasan. `Maliki’ dengan dipanjangkan `ma’ memberi maksud pemilik, sedangkan `ma’ tanpa dipanjangkan memberi maksud raja. Kedua-dua bacaan ini mutawatir mengikut bacaan qurra’ yang sepuluh. Syeikh Abdul Rahman Habannakah berkata : Dua bacaan ini saling menyempurnakan dalam menunaikan makna yang dikehendakinya. Allah pada hari tersebut adalah raja pada setiap sesuatu dengan kerajaan-Nya yang besar, tanpa sebarang sekutu dalam kerajaan-Nya walaupun dalam bentuk gambaran sekalipun. Allah juga pemilik pada hari tersebut yang tidak disertakan oleh mana-mana makhluk dalam pemilikannya.
`Yaum’ dengan makna hari, masa, zaman dikehendaki juga dengan setiap sesuatu padanya yang maddi atau maknawi. `Ad-Din’ bermakna agama atau disebut hari balasan dan penghisaban Allah terhadap hamba-Nya. Syeikh Sirajuddin berkata : Ayat ini menegaskan beberapa perkara:
- Ingatan kepada wujud dan benarnya hari ini sebagai pembalasan.
- Ingatan kepada amalan yang baik kerana pasti dibalas mengikut amalan masing-masing.
- Hikmah yang sebenarnya kerana orang baik dan jahat tidak sama, justeru hari ini sebagai pemisah.
- Dalil bahawa semua hamba yang mukalaf dikurniakan Allah akal, fikiran, ikhtiar dan kudrat yang memungkinkan bagi mereka melakukan kebaikan dan kejahatan. As-Syahid Syed Qutb mengibaratkan ayat ini dengan gambaran yang besar lagi mendalam berhubung dengan keseluruhan iktikad Hari Akhirat yang menjadi pemisah antara dua golongan manusia yang beriman dan yang ingkar. As-Syahid Hasan al-Banna menafsirkan bahawa jika perkara yang demikian, jadilah hamba yang mukalaf mencari kebaikan dan jalan yang selamat lebih penting daripada segala-galanya. Sabda Rasulullah s.a.w. di dalam hadis riwayat Ahmad, Tirmizi, Ibn Majah dan al-Hakim daripada hadis Syaddad bin Aus: “Orang yang cerdik ialah orang yang sentiasa muhasabah dirinya dan beramal untuk bekalan selepas mati.” Inilah juga kenyataan Umar al-Khattab : “Hisablah (hitunglah) dirimu sebelum kamu dihisab.”
5 You (Alone) we worship, and You (Alone) we ask for help (for each and everything).
TAFSIR AYAT KELIMA
- Ayat kelima (IYYAKA NA’BUDU WA IYYAKA NASTA`IN). Maksudnya : Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.
`Iyyaka na’budu’- Makna ayat ini seperti kata Ibn Abbas : Kami ibadah kepada-Mu dan tidak ibadah kepada yang lain. Didahulukan kalimah `kepadamu’ daripada kalimah `kami ibadah’, bertujuan kesungguhan prihatin dan orang Arab mendahulukan yang paling penting daripada yang penting seperti jawapan al-Qurtubi. Didahulukan yang kena buat (maf`ul) daripada perbuatan memberi maksud terbatas dan takhsis kepada ini sahaja. Dalam ibarat yang lain – Ya Allah kepada-Mu saja kami ibadah dan kepada-Mu sahaja kami minta tolong. Bahasa yang digunakan adalah ramai – kami ibadah dan kami minta tolong, sedangkan mungkin pelaku ibadah seorang saja.
Abi Su’ud berkata : Ini kerana pengiktirafan hamba betapa lalai dan cuainya dia ketika berdepan di pintu Raja segala Raja (Allah) yang dimintanya pertolongan hidayah secara perseorangan, seolah-olah dia berkata : Hai Tuhan, aku hamba yang fakir lagi hina tidak layak untuk munajat-Mu secara bersendirian. Justeru aku sertakan bersama ahli tauhid dan aku berdoa bersama mereka, justeru terimalah doaku bersama mereka. Ini kerana kami semua ibadah kepada-Mu dan meminta pertolongan dengan-Mu. Syeikh Abdullah Sirajuddin dalam tafsirnya menambah sebab yang lain, iaitu digunakan `kami’ pada ibadah dan meminta tolong sebagai iklan betapa berhajatnya semua untuk ibadah kepada Allah yang menciptakan mereka.
Ibadah pada bahasa ialah kehinaan, ketundukan dan kepatuhan. Pada syarak pula ialah:
- Perlaksanaan hamba segala perbuatan dan perkataan yang disyariatkan Allah dengan disertakan ketaatan dan ketundukan untuk Tuhannya.
- Ibn Khatir mendefinisikan ibadah pada syarak dengan ibarat daripada himpunan kesempurnaan kasih sayang, tunduk dan takut.
- Ibn Jarir mendefinisikan ibadah ialah, taat, tunduk, patuh dan merendah diri sepenuhnya kepada Allah s.w.t.; mengakui dan meyakini bahawa Allah sahajalah yang layak menjadi tumpuan segala ketaatan, tunduk patuh, merendah diri, takut dan mengharap.
- Al-Alusi pula mendefinisikan ibadah ialah, tahap tertinggi daripada segala ketundukan dan kepatuhan yang tidak mungkin berlaku dari segi syarak dan akal mengerjakan ibadah selain-Nya.
Ibadah diasaskan kepada beberapa faktor:
- Ma’rifah kepada Allah dan iktikad keEsaannya.
- Taat kepada Allah dengan apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang melalui Rasulullah s.a.w.
- Pemerhatian bahawa kesemuanya itu bagi melaksanakan kewajipan hak Allah seperti hadis Muaz yang bersama Rasulullah s.a.w. ditanya tentang hak Allah terhadap hamba dan hak hamba terhadap Allah.
Rahsia ibadah dan kesannya:
Terdapat banyak kelebihan ibadah, antaranya:
- Menghampirkan diri kepada Allah.
- Dengan beribadah, hati, roh dan jasad hamba menjadi sebati dalam ketaatan.
- Dengan beribadah dapat menukar pengabdian yang umum kepada yang khusus.
- Dengan beribadah hamba berada dalam pemeliharaan Tuhan.
- Mendapat kegembiraan daripada Allah.
- Mendapat keamanan daripada Allah.
- Dapat mengecapi kemanisan iman.
`Iyyaka nasta`in’- Oleh kerana hamba semuanya fakir dan berhajat kepada Allah Yang Maha Kaya, Kuasa dan Sempurna, justeru permintaan hendaklah diadukan kepada-Nya juga. Hadis Mu’az, Nabi bersabda : “Ya Mu`az, aku kasih kepadamu, aku wasiatkan supaya jangan kamu tinggalkan selepas solat doa ini, `Ya Allah tolonglah aku untuk mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu dan baik dalam beribadah kepada-Mu’.” (Hadis riwayat Ahmad dan Abu Daud).
Meminta doa dan pertolongan kepada Allah merupakan arahan Allah dan Rasul-Nya melalui nas-nas al-Quran dan hadis.
Hikmah didahulukan ibadah daripada meminta tolong ialah:
- Ibadah adalah hak Allah, sedangkan meminta tolong adalah permintaan mereka.
- Doa yang didahulukan dengan ibadah amat mustajab, seperti doa orang berbuka puasa ketika berbuka adalah mustajab kerana ia dilakukan selepas beribadah, iaitu ibadah puasa.
- Ibadah merupakan amanah yang besar yang dipikul oleh manusia, meminta tolong kepada Allah nescaya Allah menolongnya sehingga dapat ditunaikan hak ibadah dan dapat keluar daripada kezaliman dan kejahilan.
- Konsep ibadah merupakan asal matlamat ciptaan jin dan manusia, justeru perlaksanaannya dengan meminta doa dan meminta pertolongan kepada Allah hingga akhir hayat.
6 Guide us to the Straight Way.
TAFSIR AYAT KEENAM
Sirathal mustaqim – Mengapa kita meminta hidayah?
AYAT keenam (IHDINAS SIRATHAL MUSTAQIM). Maksudnya : Tunjukkilah kami jalan yang lurus. Ibnu al-Jauzi melalui tafsirnya, Zad al-Masir menyebut empat pendapat pada maksud ihdhina.
1. Thabit dan tetapkan kami sebagaimana pendapat Ali dan Ubay.
2. Tunjukkan kami.
3. Taufiqkan kami.
4. Ilhamkan kami.
Hidayah dalam al-Quran mengandungi beberapa makna :
- Hidayah umum bagi semua makhluk.
- Hidayah petunjuk dan mengetahui kebaikan.
- Hidayah taufiq, ilham dan masuk ke dalam hati.
Yang dimaksudkan hidayah di sini ialah yang ketiga.
Selesai memuji Allah amat sesuai meminta seperti firman Allah dalam hadis qudsi : Separuh untuk-Ku dan separuh lagi untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku apa yang diminta.
Inilah keadaan yang paling sempurna selepas puji. Kemudian meminta hajat menjadi lebih mudah ditunaikannya seperti pendapat Ibn Kathir.
- Sirathal Mustaqim. Sirath dibaca dengan sad atau sin mengikut qiraat mutawatir. Dinamakan sirath kerana perjalanan mudah tanpa menelusuri kepayahan dan kesibukan.
Lafaz sirath menunjukkan syariat, hukum-hukum, nasihat dan peringatan, segala keterangan agama yang berkaitan dengan akhlak hamba yang zahir dan batin dalam kehidupan dunia beribadat untuk Tuhan mereka.
Ibn Jarir berkata : Ijmak ummah daripada ahli tafsir semuanya bahawa sirathal mustaqim ialah jalan yang terang yang tidak bengkang bengkok. Begitu bahasa semua orang Arab.
Kemudian ulama berselisih pada mentafsirkan sirath, iaitu jalan. Sekalipun kembali kepada satu sahaja iaitu mengikut bagi Allah dan Rasul, ada riwayat menyebut kitab Allah.
Di sini disenaraikan makna lain bagi sirath :
1. Mujahid mentafsirkannya dengan kebenaran.
2. Kitab Allah seperti riwayat Ali daripada Nabi s.a.w.
3. Agama Islam seperti pendapat Ibn Mas’ud, Ibn Abbas, al-Hasan, Abu al-Aliah dan lain-lain.
4. Jalan yang membawa petunjuk kepada agama Allah, seperti riwayat Abu Soleh daripada Ibn Abbas dan pendapat Mujahid.
5. Jalan ke syurga seperti yang dinaqalkan daripada Ibn Abbas.
Persoalannya kenapa orang Islam meminta hidayah, sedangkan mereka telah diberi hidayah?
Terdapat tiga jawapan di sini :
1. Maksudnya, tunjukkan kami sentiasa di atas sirathal mustaqim, dibuang perkataan sentiasa seperti pendapat Ibn al-Anbari.
2. Maksudnya, thabit dan tetapkan kami di atas petunjuk seperti percakapan orang Arab.
3. Maksudnya tambahkan untuk kami hidayah.
Hidayah merupakan kurniaan Allah yang paling besar untuk hamba-Nya. Dengan hidayah perjalanan hamba berubah daripada suasana yang penuh dengan maksiat kepada limpahan cahaya iman dan ketaatan, yang akhirnya membawa kebahagiaan dunia dan akhirat.
Tanpa dinafikan hakikat hidayah daripada Allah tetapi permohonannya hendaklah diteruskan kerana arahan Allah dan Rasulnya s.a.w.
Sirathal-mustaqim ialah jalan yang dipilih Allah untuk dirinya dalam perlaksanaan segala takdir, dan pilihan untuk hamba-Nya daripada agama.
Sirathal mustaqim merupakan jalan Rasulullah s.a.w. dan para nabi dahulu, dan inilah jalan yang diiltizamkam oleh golongan yang diberikan nikmat Allah daripada kalangan nabi-nabi, siddiqin, syuhada dan orang-orang solihin.
Berjalan di atas sirathal mustaqim memerlukan kepada dua perkara asas :
1. Sentiasa istiqamah, thabit dan tetap dalam melakukan perkara fardu dan sunat serta menjauhi daripada yang haram dan larangan.
2. Keikhlasan yang benar dan tawajjuh kepada Allah Tuhan Rabbul `Alamin.
Riwayat Imam Ahmad dan Ibn Majah kadhi Thaubaa bahawa Nabi s.a.w. bersabda, Istiqamahlah kamu dan jangan menghitung, dan ketahuilah sesungguhnya sebaik-baik amalanmu ialah solat. Dan tidak menjaga wuduk kecuali orang yang beriman.
Riwayat Imam Ahmad daripada Anas, sabda Rasulullah s.a.w., Tidak istiqamah iman seorang hamba sehingga istiqamah hatinya, dan tidak istiqamah hatinya sehingga istiqamah lidahnya.
Imam Muslim meriwayatkan hadis Sufian bin Abdillah al-Thaqafi, bertanya Nabi s.a.w. tentang Islam yang tidak pula ditanya kepada orang lain lagi, sabda Rasulullah s.a.w., Katakanlah, Aku beriman dengan Allah kemudian istiqamah.Justeru, gabungan daripada hidayah, iman dan istiqamah dalam kehidupan Muslim merupakan inti pati kejayaannya dalam mengikut sirathal mustaqim.
7 The Way of those on whom You have bestowed Your Grace , not (the way) of those who earned Your Anger (such as the Jews), nor of those who went astray (such as the Christians).
Maksudnya : (iaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.
-Sirathal lazina an`amta `alaihim. Selepas diminta hidayah sirathal mustaqim, diulangkan lagi maksudnya sebagai penguat dan tafsiran jalan yang diberikan nikmat oleh Allah.
Allah sendiri mentafsirkan nikmat kurniaan-Nya kepada golongan tertentu seperti maksud firman-Nya dalam surah an-Nisa’ ayat 69 dan 70 maksudnya :
Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahkan nikmat oleh Allah, iaitu para nabi, para siddiqin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang soleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah kurnia daripada Allah, dan Allah cukup mengetahui.
Golongan yang mendapat nikmat Allah :
1. Para nabi dan rasul.
2. Para siddiqin.
3. Para syuhada.
4. Para solihin.
5. Para orang yang baik.
As-Syaukani berkata, diumumkan lafaz nikmat supaya dapat dimasukkan semua.
Ayat ini sebagai dalil bahawa sebesar-besar nikmat Allah ke atas hamba-Nya ialah nikmat hidayah dan taufiq kepada iman.
Tanpa dinafikan nikmat yang cukup banyak tidak mungkin dihitung seperti yang diketahui.
GHAIRIL MAGHDHUBI `ALAIHIM WA LADHAALIN. Selepas diterangkan ahli nikmat, disebut golongan yang terkecuali daripada mendapat nikmat iaitu ada dua golongan :
1. Golongan yang dimurkai Allah.
2. Golongan yang sesat. Ibn Qutaibah berkata : Sesat ialah hairan dan menyimpang daripada kebenaran.
Riwayat at-Tirmizi menyebut bahawa Rasulullah s.a.w. menamakan golongan yang dimurkai ialah Yahudi dan golongan yang sesat ialah Nasara. Hadis ini seperti kata at-Tirmizi – hasan gharib. Tafsiran ini dikuatkan dengan riwayat Abdul Razzak.
Ibn Kathir berkata : Begitulah juga pendapat Ibn Abbas, ar-Rabi’ bin Anas, Abdul Rahman bin Zaid bin Aslam dan lain-lain.
Ibn Abi Hatim berkata : Aku tidak tahu di kalangan mufassirin yang menyalahi tafsiran ini.
Amalan
Ibn Kathir membezakan antara golongan yang mendapat nikmat dengan golongan yang tidak, iaitu jalan ahli iman berdasarkan kepada kebenaran ilmu dan beramal dengannya. Sedangkan Yahudi melupuskan amalan dan Nasara pula hilang pedoman ilmu. Justeru layaklah laknat ditimpa ke atas Yahudi dan kesesatan bagi Nasrani.
Ini kerana golongan yang tahu dan meninggalkan apa yang disuruh selayaknya dimurkai, berlainan dengan yang tidak mengetahui disangkanya benar tetapi bukan sebenarnya, ini adalah sesat.
Sebenarnya kedua-dua golongan ini Yahudi dan Nasara adalah sesat dan dimurkai, kecuali sifat yang lebih khusus murka ke atas Yahudi dan sesat bagi Nasara kerana thabit dengan nas-nas hadis dan athar.
Ayat ini membahagikan tiga golongan manusia :
1. Golongan yang mendapat nikmat Allah.
2. Golongan yang mendapat kemurkaan Allah.
3. Golongan yang sesat dan menyimpang daripada ajaran Allah.
Moga-moga Allah masukkan kita dalam golongan nikmat-Nya dengan sentiasa dapat hidayah dan taufik di atas landasan yang sebenarnya.
Kenapa Allah menisbahkan kepada-Nya pada nikmat, seperti ayat `yang telah Engkau kurnia nikmat’ tetapi pada kemurkaan dan kesesatan tidak dinisbahkan kepadaNya seperti `yang Engkau telah murka dan sesatkan ?’
As-Syeikh as-Sobuni di dalam Sofwah at-Tafasir menjawab : yang demikian itu untuk mengajar hamba beradab dengan Allah, iaitu kejahatan dan keburukan tidak dinisbahkan kepada Allah secara beradab.
AAmiin – Penutup segala doa
( MOHON DI PERKENANKAN)
¥ AMIN, maksudnya : Perkenankanlah.
Menurut sunah, selepas dibaca al-Fatihah hendaklah dibaca `amin’ berdasarkan dalil riwayat Ashab as-Sunan, Imam Ahmad dan lainnya daripada Wail bin Hujr daripada Rasulullah s.a.w. yang menyuruh dibaca panjang `aamin’.
Dalam riwayat Muslim, Abu Daud, an-Nasai dan lainnya daripada Abi Musa al-Asy’ari, sabda Rasulullah s.a.w. : Apabila pada ayat akhir Fatihah, maka letakkanlah `amin’ nescaya diterima Allah bagimu.
Imam an-Nawawi berkata : Ini gesaan yang amat besar agar diaminkan. Kelebihannya jelas berdasarkan riwayat Syaikhan, Ashab as-Sunan dan lainnya daripada Abi Hurairah bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda : Apabila imam menyebut amin, hendaklah kamu aminkan bersama, kerana sesiapa yang aminnya bersamaan dengan amin malaikat, nescaya diampunkan baginya dosa yang terdahulu.
Mengikut ulama, amin diertikan dengan “Ya Allah terimalah doa kami”. Inilah pendapat al-Hasan dan az-Zajjaj.
Ia boleh dibaca panjang atau pendek mengikut bahasa Arab.
Al-Hafiz al-Munziri berkata : Dikatakan amin merupakan satu nama daripada nama-nama Allah. Inilah juga pendapat Mujahid, Hilal bin Yasaf dan Ja’far bin Muhammad.
Dan dikatakan maknanya : Ya Allah perkenankan.
Kalimah
Ada pendapat menyatakan maksud amin ialah, begitulah yang diharap. Seperti yang dihikayatkan daripada Ibn al-Anbari daripada Ibn Abbas dan al-Hasan.
Ulama-ulama nahu menyatakan amin sebagai fi`el (nama perbuatan). Ia kalimah yang bukan daripada al-Quran secara ijmak. Justeru disunatkan pemisahan antaranya dengan akhir surah al-Fatihah dengan berhenti seketika.
Mengikut riwayat Abu Daud dengan sanad yang hasan daripada Abi Zuhair an-Namiri, sahabat Rasulullah s.a.w. yang apabila mendengar orang berdoa ia berkata : khatamkanlah doamu dengan amin kerana amin seperti cop di atas surah.
Ini dikuatkan lagi dengan riwayat ad-Dailami daripada Anas yang menyebut : sesiapa yang mengkhatamkan bacaan Fatihah dengan amin, nescaya tidak kekal di langit malaikat yang hampir, kecuali meminta ampun untuknya.
At-Tabarani di dalam kitabnya ad-Doa’, dan Ibn Mardawaih dengan sanad yang daif daripada Abi Hurairah berkata : Rasulullah s.a.w. bersabda : Amin, khatam Tuhan Rab al-Alamin di atas lisan hamba-hamba-Nya yang beriman.
Al-Allamah al-Munawi dalam syarah hadis ini berkata : Dengan makna bahawa amin mencegah doa daripada rosak dan ditolak, seperti metrai di atas surah menegah daripada dizahirkan ke tangan orang yang tidak layak.
Orang-orang yang menghendaki sesuatu dan mengaminkannya secara bersekutu akan mendapatkannya dengan doa.
Inilah yang diriwayatkan daripada Abdul Razzak, Ibn Jarir dan Abu as-Syeikh daripada Ikrimah katanya : Nabi Musa berdoa sedangkan Nabi Harun mengaminkan dan Allah memakbulkan untuk kedua-duanya.
Bacaan Fatihah menjadi syarat sah solat mengikut kebanyakan ulama seperti Malik, Shafie dan Ahmad. Sedangkan Mazhab Hanafi dan Abu Thur menganggap tidak wajib, tetapi riwayat Bukhari dan Muslim, hadis Ubadah bin as-Somit daripada Nabi s.a.w. sabdanya : Tidak sah solat tanpa bacaan Fatihah. Justeru pendapat jumhur lebih kuat dari segi dalilnya.
Selepas menyelami makna-makna dan maksud di sebalik tabir ayat demi ayat dalam al-Fatihah, didapati kalam Allah tidak mungkin dapat difahami dengan sepenuhnya oleh akal manusia sekalipun kebijaksanaannya dikurniakan. Inilah mukjizat al-Quran.
Makna dan maksud yang tinggi nilainya dan fahamannya merumuskan dasar-dasar kehidupan Muslim sama ada dari segi akidah, iman, syariat, akhlak hingga kepada tawajjuh kepadanya dalam permohonan hidayah dan istiqamah di atas jalan yang lurus.
Mukadimah dengan sebutan nama Allah sebagai pembuka bicara dan perbuatan orang-orang Islam yang hanya bergantung kepada-Nya sahaja dalam harapan dan pertolongan.
Luahan daripada lubuk hati kesyukuran yang mutlak kepada Allah di atas segala nikmat-Nya dijelmakan dalam ayat yang kedua.
Sifat-sifat Tuhan dipaparkan satu persatu bagi menggambarkan kekuasaan, kebesaran, kerahmatan, pemilikan mutlak dan kerajaan pada Hari Pembalasan.
Pengistiharan kehambaan untuk diabdikan hanya kepada-Nya sahaja, begitu juga permohonan dan pertolongan diungkap selepas lidah dibasahi dengan pujian.
Kemudian pengkhususan permohonan hidayah dilafazkan supaya sentiasa thabit di atas keimanan dan perjalanan orang-orang solihin. Tambahan dengan penjelasan hidayah kepada golongan yang Allah kurniakan nikmat.
Sebaliknya meminta berlindung daripada golongan yang dimurka dan sesat dalam melayari kehidupan dan dijauhi daripada jalan-jalan mereka agar sentiasa dalam inayah Allah s.w.t. Terangkum di dalamnya kisah umat terdahulu
Termakbul
Ditutup dengan khatimah doa – amin, semoga segala kehendak itu termakbul dan dimustajabkan Allah. Justeru surah ini dinamakan Um al-Kitab kerana terkandung di dalamnya segala maksud-maksud asas.
As-Syeikh Hasan al-Banna dalam penutup tafsir surah al-Fatihah mengungkap kata : Bersungguhlah kamu membaca dalam solat dan lainnya dengan perlahan dan penuh perhatian, khusyuk dan menghinakan diri, berhenti di setiap kepala ayat (tempat waqaf) dan berilah hak-hak bacaan mengikut tajwid tanpa menyusahkan dan memayahkan diri sehingga banyak menyibukkan lafaz-lafaz daripada makna-makna. Ini boleh menolong kefahaman dan tiadalah sesuatu yang lebih manfaat untuk hati daripada membaca al-Quran dengan tadabbur dan khusyuk.
INTI PATI DAN KANDUNGAN
Al-Fatihah mempunyai makna-makna al-Quran yang diasaskan dengan maksud-maksud secara ijmal, terdiri daripada usul ad-din dan cabang-cabangnya seperti akidah, ibadah, tasyri’, iktikad dengan Hari Akhirat, beriman dengan sifat-sifat Allah yang mulia, mengesahkannya dalam beribadat, meminta pertolongan dan doa.Selain itu memohon hidayah ke jalan yang benar di samping menetapkan iman dan jalan orang-orang solehin, menjauhkan daripada golongan yang dimurka Allah dan yang sesat. Justeru dinamakan Um al-Kitab kerana menghimpun segala maksud-maksud asas.
As-Shahid Hasan al-Banna dalam risalahnya – Mukadimah fi at-Tafsir – berkata : Tiada syak siapa yang tadabbur al-Fatihah yang mulia ini pasti dapat melihat kayanya makna dan keindahannya serta keserasiannya, antara lain dapat dilimpahi cahaya pada hatinya.
SURAH ini dinamakan dengan berbagai-bagai nama seperti al-Fatihah, Um al-Kitab, as-Sab’ai al-Masthani dan lain-lain. Imam al-Qurtubi menghitung 12 nama Fatihah, sedangkan al-Alusi menyebut sebahagian ulama mengira sampai dua puluh dua nama, sama ada secara tauqif daripada nabi atau ijtihad para sahabat.
Mempunyai tujuh ayat dengan ijmak yang bersalahan ulama pada cara bilangannya, sama ada basmalah termasuk dalam ayat atau tidak.
Surah al-Fatihah termasuk surah-surah Makkiah seperti yang dinyatakan oleh al-Wahidi dalam Asbab an-Nuzul dan ath-Tha’labi oleh Ibn Abi Syaibah, Abu Naim dan al-Baihaqi.
Ada pendapat yang menganggap surah ini termasuk surah Madaniah berdasarkan kepada apa yang diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah, Abu Said bin al-A’rabi, at-Tabarani daripada Mujahid daripada Abi Hurairah : menangislah iblis ketika diturunkan al-Fatihah di Madinah.
Menghimpun
Pendapat yang ketiga, ia diturunkan dua kali, Mekah dan Madinah sebagai menghimpun antara riwayat-riwayat.
Nas-nas hadis yang menunjukkan banyak kelebihan surah al-Fatihah antaranya :
1. Sebesar-besar surah dari segi kelebihannya seperti riwayat al-Bukhari daripada Abi Said bin Mu’alla.
2. Tiada tandingan dan bandingan dengan mana-mana surah dan kitab seperti Taurat, Injil, Zabur dan al-Furqan daripada surah al-Fatihah seperti riwayat Imam Ahmad daripada Ubay bin Ka’ab.
3. Dua cahaya yang digembirakan oleh malaikat iaitu al-Fatihah dan penutup surah al-Baqarah seperti riwayat Muslim daripada Ibn Abbas.
4. Kelebihan Fatihah jelas apabila diwajibkan dalam setiap rakaat solat seperti riwayat al-Bukhari, Muslim dan at-Tirmizi daripada Abu Hurairah.
As-Shahid Syed Qutb dalam tafsirnya – Fi Zilal al-Quran antara lain berkata : Sesungguhnya surah ini mengandungi inti pati akidah Islamiyah tasawwur Islami, perasaan dan harapan doa kepada Ilahi yang diisyaratkan daripada hikmah pemilihan surah ini pada setiap rakaat solat.
As-Syeikh Abdul Rahman Habannakah al-Midani di dalam kitabnya Ma`arij at-Tafakkur membahagikan inti pati al-Fatihah kepada empat :
1. Asas iman yang wajib diimani hamba-hamba Allah yang diujinya ketika berkelana di dunia secara mesti.
2. Tuntutan Allah terhadap hamba-Nya beribadat dan bergantung kepada-Nya tanpa sekatan dengan yang lain.
3. Agama pilihan Allah bagi hamba-hamba-Nya yang diuji, hanya sirat al-mustaqim yang dapat kemenangan yang disuruh pohon hidayah kepada-Nya.
4. Dua masa ujian, ujian di dunia dalam kehidupan semenjak lahir dan hingga kiamat terhadap tuntutan Allah.
Justeru dinamakan surah ini Um al-Quran kerana rangkuman segala inti pati al-Quran
ANTARA KELEBIHAN SURAH JIKA DI AMALKAN.
Al-Fatihah merupakan surah pertama yang diturunkan dengan lengkap di antara surah-
surah yang ada di dalam Al-Quran. Ia dinamakan 'Ummul Quran" (yang bermaksud induk
Al-Quran) atau "Ummul Kitab" ( yang bermaksud induk kitab) kerana ia merupakan
induk atau ibu bagi semua isi Al-Quran, serta menjadi intisari dari kandungan Al-
Quran, dan kerana itu diwajibkan membacanya setiap kali menunaikan solat.
Antara Hadis Rasulullah S.A.W. yang memperkatakan tentang Fadhilat Al-Quran ialah:
1. "Surah Al-Fatihah adalah ubat dari segala penyakit dan penawar dari racun."
2. "Apabila selesai imam membaca surah Al-Fatihah, hendaklah kamu mengucapkan
"amin", nescaya permintaan kamu akan diperkenankan."
3. "Barangsiapa datang ke suatu tempat dan mendengar orang membaca surah Al-
Fatihah dari awal surahnya hingga ke akhir, nescaya ia memperolehi ganjaran pahala
seumpama orang yang berperang di jalan Allah."
4. "Sesiapa yang membaca surah Al-Fatihah dan Al-Ikhlas ketika pulang ke rumah,
nescaya terhindar daripada kefakiran dan kepapaan serta ia mendapat banyak
kebajikan di rumahnya."
5. Suatu ketika sedang Rasulullah S.A.W. sedang berjalan-jalan dengan Abi Zaid di
sebuah jalan di kota Madinah, tiba-tiba terdengar suara seorang lelaki sedang membaca surah Al-Fatihah, lantas baginda bersabda: "Kita berhenti dan dengar bacaannya hingga selesai." Ulama pernah berkata:
1. "Surah Al-Fatihah sunat dibaca semasa masuk dan keluar masjid."
2. "Pahala orang membaca surah Al-Fatihah seperti pahala diberi kepada orang yang
membaca dua pertiga Al-Quran."
3. "Barangsiapa yang disenaraikan sebagai ahli neraka, jika anaknya membaca surah
Al-Fatihah, diberhentikan seksaannya selama 40 hari."
Antara lainnya ialah jika :-->
1. Dibaca 41 kali bersama dengan surah Al-Ikhlas, Al-Falaq dan
An-Naas sebelum tidur insya Allah akan dijaga dari sekalian bahaya kecuali mati.
2. Dibaca 41 kali setelah qabliah subuh (sebelum fardhu Subuh) akan dikurniakan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala:
a. Dimudahkan naik pangkat
b. Diluaskan rezeki
c. Dimudahkan membayar hutang
d. Disembuhkan dari penyakit
e. Orang yang lemah akan dikuatkan oleh Allah serta digalati, disegani dan dihormati
f. Disayangi oleh semua makhluk
g. Percakapan didengar orang
h. Selamat dari bala bencana
3. Diamalkan 7 kali selepas solat fardhu akan dikurniakan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala:
a. Berkat dalam kehidupan
b. Dihilangkan kesusahan di dunia dan akhirat.
4. Diamalkan 20 kali selepas solat fardhu tanpa berkata-kata akan diluaskan rezeki dan dikurniakan rezeki tanpa diduganya.
5. Jika dibaca 40 kali di air maka air itu akan menjadi ubat dari segala penyakit kecuali mati.
6. Ditulis dan dilebur dengan air dengan izin Allah akan hilang segala kerisauan, kesusahan dan ketidaktenangan hati dan jiwa.
7. Jika dibaca 121 kali oleh orang yang diikat / dipasung dengan khusyuk dan penuh keyakinan dan ditiup sebanyak 10 kali pada ikatan itu dengan izin Allah akan terlepas.
8. Jika ditulis kalimah pada kenderaan dan rumah akan terhindar dari perkara yang tidak baik termasuk kecurian.
9. Dibaca مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ pada sebiji batu atau apa sahaja melainkan najis kemudian diletakkan pada kenderaan, insya Allah kenderaan tersebut tidak akan diganggu, dikacau atau dicuri dengan syarat selepas meletakkan batu tadi pada kenderaan tidak boleh menoleh lagi pada kenderaan tersebut (kita serahkan bulat-bulat penjagaannya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala).
10. Dibaca وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ tiga kali senafas ditiup pada binatang garang atau orang zalim dengan izin Allah tidak akan dapat memudharatkan kita. Penyembuh penyakit seperti terkena patukan ular, kala jengking dan lain-lain. Ini dinyatakan al-Bukhari dan Muslim daripada Abi Said al-Khudri.
11. Barangsiapa membacanya sebanyak 41X di antara sembahyang sunatnya, nescaya permintaannya diperkenankan, jika sakit lekas sembuh dan nescaya di kasihi oleh makhluk dan di takuti oleh musuh.
12. Sesudah tiap-tiap sembahyang fardhu bacalah sebanyak 20X, nescaya rezekinya dilapangkan oleh tuhan dan bertambah baik keadaannya, serta bercahaya rohaninya.
13. Menyembuh penyakit gila seperti riwayat Imam Ahmad, Abu Daud, an-Nasa’i, Ibn Sunni, Ibn Jarir, al-Hakim yang mensahihkannya daripada Kharijah bin as-Salt at-Tamimi daripada bapa saudaranya yang datang bertemu Rasulullah s.a.w. dan pulang, kemudian lalu di perkampungan yang terdapat seorang lelaki yang dirantai dengan besi lantas kata keluarganya : Adakah kamu boleh rawatnya, kerana kamu datang daripada sahabatmu (Rasulullah s.a.w.) yang amat baik.
Aku pun membaca al-Fatihah selama tiga hari sebanyak dua kali pada waktu pagi dan petang setiap hari, aku hembus ke mukanya kemudian dengan izin Allah dia sembuh dan diberikan kepadaku 100 ekor kambing, aku datang kepada Rasulullah s.a.w. dan menceritakannya, sabda Rasulullah s.a.w : Makanlah, siapa yang berjampi dengan bathil? Sesungguhnya kamu berjampi dengan sebenarnya.
14. Amalkan membaca Al-Fatihah semasa hendak tidur, diikuti membaca surah Al-Ikhlas tiga kali, surah Al-Falaq dan surah An-Nas. InsyaAllah akan aman tenteram dan terjauh daripada gangguan syaitan.
15. Dianjurkan juga membaca surah ini sebanyak 44 kali untuk mengubati sakit mata, perut, gigi dan lain-lainnya dengan izin Allah swt. Bacalah 40 kali surah ini selepas solat Maghrib dan sunatnya untuk memohon sesuatu yang baik kepada Allah swt, InsyaAllah hajatnya akan termakbul.
16. Ibnu Abas r.a menyatakan ,Saidina Hassan bin Ali r.a cucu kepada Rasulullah telah sakit. Rasulullah melihat cucunya sakit, mengambil air dan membacakan fatihah dan membacakan 40 kali dalam satu bekas, kemudian air itu disapukan ke muka, kepala dan dua belah tangan dan kaki serta perut dan mana-mana anggota yang nyata. Dengan berkat fatihah itu sembuhlah penyakitnya.
Demikianlah, sesiapa sahaja yang mengidap sesuatu penyakit bacakanlah Fatihah sebanyak yang tersebut setelah itu bacakan doa ini:
*Ya Allah sembuhkanlah kerana Engkau Maha Penyembuh. Ya Allah lindungkan kerana Engkau Maha Pelindung. Ya Allah pulihkan kerana Engkau Maha Pemulih. *
Diberi minum air tersebut kepada orang yang mengidap penyakit dan sapukan ke mukanya serta ke serata tubuh badannya, insyaallah akan kembali sihat walafiat.
Inilah sebahagian daripada fadilat al-Fatihah.
Apa yang saya paparkan di sini adalah sebagai panduan dan pedoman kepada kita untuk mencari alternatif dalam mengubati penyakit terutama dalam keadaan darurat ketika tiada pertolongan lain selain mengharapkan pertolongan dari Allah semata-mata. Sebagai hambanya kita hendaklah berusaha dan Allah lah yang akan memperkenankannya apabila sampai masanya. Janganlah sesekali kita cepat berputus asa. Setiap dugaan dan ujian yang di berikanNya pasti ada hikmahnya pasti ada ganjaran untuk kita baik di dunia maupun akhirat. Berkaitan membaca surah dengan penuh yakin , mahu di ingatkan Allah lah yang menyembuhkan, dan surah itu hanyalah sebagai media, jikalau seseorang percaya surah itu yang menyembuhkan bukan Allah, maka itu adalah satu kesyirikan. MasyaAllah.
PowerPill is a highly-refined pure petroleum product of exceptional quality, with an atomic structure composed of long hydrocarbon chains (H60+C30+). PowerPill is made from a high-vacuum, high-temperature distillation process, way beyond the usual refining practices. (By comparison octane rated petrol is a far less refined product). PowerPill is made by New Image International under U. S. Lubricants International. PowerPill and Micro PowerPill (for smaller engines) are supplied in a convenient, easy-to-store tablet form. The tablets dissolve completely in fuel to promote cleaner burning engines.
The main benefits of using the PowerPill are:
Reduces exhaust smoke, emissions. Increases engine power. Improves fuel economy. Cleans injectors, carburettors and entire fuel system. Promotes more complete fuel combustion. Easier start-up for seldom used engines. Lubricates and conditions valves, pistons and rings. Absolutely safe - cannot damage any type of engine. Acts as a lead substitute
Both PowerPill and Micro PowerPill are equally effective in petrol and diesel engines, 2- or 4-stroke. Being of a hydrocarbon composition, PowerPill is a fuel conditioner not an additive.
Understanding the principles Hydrocarbon motor fuels (petrol and diesel) come from a variety of off-shore oil wells, inheriting a variety of problems. In an attempt to overcome some of these problems, and to improve various mechanical efficiencies, a large number of additive products have appeared on the market. Scepticism concerning these additives abounds! Understandably so, since many of these products really have no benefit or could even be harmful to your machine. The PowerPill is in no way similar to any of these additives. The continued use of additives often causes more problems than they cure. For these reasons most knowledgeable owners of working machines are wary of using additives.
POWERPILL - A Fuel Conditioner PowerPill fuel conditioners are not additives, nor do they in any way resemble additives. The PowerPill formulation is made up only of organic compounds originating from the refining process. That is the important difference. PowerPill products are conditioners and not additives. PowerPill products condition and purify the fuel, altering its molecular structure and other properties, thus changing the way the fuel behaves.
The use of PowerPill cannot damage your vehicle or machinery in any way. PowerPill products do not contain damaging chemicals such as sulphur, metal destroying acids, chlorinated lime, carbon tetrachloride, abrasives, metal phenolates, poly-amino succini-mides or zinc dialkyl-dathiophosphates. PowerPill products are designed to complement and extend the life of existing additive packages already added to the fuel by the manufacturers.
PowerPill "conditioning packages" are blended to achieve these results:
Dispersancy/Reabsorption PowerPill is a system. It is designed to clean, keep clean, and lubricate fuel lines. It also cleans carbon build-up from the valve seats and piston rings. Gums, lacquers and varnishes are reabsorbed into solution and eliminated through combustion. The top oil "carrier" that distributes the PowerPill formulation is extremely effective in these areas as a penetrating agent, and to help clean and further lubricate. PowerPill molecules inhibit normal interaction of metallic ions in the oil. Normally, sulphates and nitrates react with water and other elements to form acids, gums, varnishes and non-combustible residue.
PowerPill products stop these processes. Our compounds convert engine acids to synthetic esters, which in themselves are excellent reducers of sludge and varnish. The rate of degradation of PowerPill-treated lubricating oil is drastically reduced and this extends the effective life of the oil.
Benefit: A cleaner-burning engine with more power that produces less smoke.
Corrosion Inhibition The petroleum-derived rust and corrosion inhibitors blended into PowerPill products reduce the formation of sulphuric, nitric, hydrochloric and hydrobromic acids. They also inhibit the formation of organic and naphthenic acids that are not affected by the corrosion and anti-rust agents added during refining.
Benefit: Reduces the damage caused by acid action in your engine.
Bacteria/Microbe/Water control Through its bacteriostatic action and emulsification properties, PowerPill conditioner helps control the growth of bacteria and microbes in fuel tanks and fuel storage tanks. PowerPill helps eliminate the environment that is needed for this growth. Normally this is the inter-surface between the fuel and the water.
Benefits: Less sludge in your fuel system; longer lasting fuel filters.
Colour Stability and Oxidation Control Fuel can and does go stale. Without treatment, it can become less and less effective over time. PowerPill contains oxidation inhibitors to retard oxidation and improve colour stability. These oxidation inhibitors slow, or stop the ageing of fuel in storage, thus preventing the formation of gum and sludge in storage tanks and fuel systems.
Benefits: extended life of fuel filters; easier start-up for engines that are infrequently used.
Exhaust Emission Inhibition The main by-product of combustion engines shown by exhaust analysis should be carbon dioxide. Often, however, carbon monoxide and hydrocarbon readings result. Carbon monoxide comes from incomplete combustion, while hydrocarbons result from unburned fuel. In normally functioning engines, an average of 60 to 65% of the fuel is completely burned with the remainder exhausted. PowerPill conditioners alter the molecular structure of fuel so up to 90% or more is burned. Because of this more complete fuel burn, emissions are reduced. Engines will run cooler, with a resulting drop in exhaust temperature.
Benefits: A substantial reduction in air pollution by internal combustion engines.
Fuel Economy Diesel or petrol engines treated with PowerPill show a decrease in fuel consumption, depending on load, terrain, altitude and weather conditions. Internationally recognised fuel economy tests are included at the back of these packages. PowerPill should improve fuel economy by at least 10% after using for at least 5% of total engine mileage.
Benefits: Cost savings through improved fuel economy.
Reductions in Maintenance Costs PowerPill dramatically reduces wear rates on injectors and injector pumps because of increased lubrication of the moving parts in the entire fuel system. Pistons, valves and combustion chambers stay free of deposits, while ring wear is substantially reduced.
Benefits: Savings in running costs for all engines.
Fuel Storage Stability PowerPill treated diesel/petrol in storage at 65°C usually shows an evaporation loss of 12% less than untreated fuel. Blend stability, a factor in fuel ageing is increased by 50%. Oxidation inhibitors slow or stop the ageing of stored fuel and the formation of gum and sludge. Because of this action, less expensive, lower quality fuels can be safely used without increased maintenance problems.
Benefits: Less fuel lost to evaporation's; easier start-up with old fuel; greater performance from poor-quality fuels.
Increase power by promoting more complete combustion of fuel. Improve fuel economy by allowing your engine to burn fuel more efficiently. Reduce dangerous exhaust emissions by cleaning up the entire fuel system. Allow easier start-up by controlling fuel stability. Prevent knocking in petrol engines by removing and preventing carbon deposits on piston tops and other combustion chamber areas. Remove and prevent cylinder wall glazing. This engine malady is normally caused by acid-contaminated oil. Glazing results in increased oil consumption and blowby. Increase fuel mileage or engine hours by increasing combustion efficiency and removing accumulated deposits. Free sticking rings caused by heat, deposits and inadequate upper cylinder lubrication. Increase injector life by reducing carbon deposits on injector tips and controlling moisture in fuel. Control water problems reducing the formation of sulphuric acid and helping to eliminate the environment necessary for bacteria growth (Diesel Bug).
Please note: PowerPill products are not a cure-all, nor are they meant to replace the need for professional diagnostics and repair or routine maintenance. Be aware that problems affecting an engine's performance can result from faults in the electrical system, timing, excessive and irreversible wear of rings, bearings, etc. We cannot ''repair' mechanical defects, but may provide some relief from certain mechanical problems. The PowerPill does the job it's intended to do and does it better than any other conditioners or additives available today.
IMPORTANT Fuel filters must be monitored and changed if necessary after first using Power Pills. After this clean-up phase, fuel filter life can be extended substantially.
Application of PowerPill for High Performance Two Stroke Engines PowerPill is particularly suitable for use with two stroke engines due to the problems associated with burning fuel oil mix efficiently. As much as 40% of the mixture can be exhausted unburned and this is wasteful on fuel and has a detrimental effect on the environment. Dr Roy Douglas, who is currently at the forefront of two stroke engine development for a number of multinationals, carried out performance testing on PowerPill in order to maximise the effect on fuels used in competition. His results allow tuning of the engines to suit fuel treated with PowerPill. Unleaded fuel was used for the laboratory tests but field trials were conducted with specialised higher octane fuels such as Avgas and Elf 2T. PowerPill reacted similarly in all the fuels used. Dr Douglas's research proved that PowerPill treated fuel will burn approximately 25% faster than standard fuel. This faster burn rate allows for more efficient combustion of the fuel charge in the cylinder. This faster expansion of gas can be directly related to an increase in power output. At any given engine revolution the fuel mixture has a very short time in which to combust.
We now have a situation where treated fuel is burned faster than untreated, so the engine could take in more fuel at a given revolution and burn that extra fuel efficiently as well. Trials carried out on racing machinery have shown that moving up one or two jet sizes from the normal settings further improved power output. Two stroke machines normally run with a rich mixture so that cooling of the pistons occurs as the fuel evaporates from the crown. If standard jet sizes are retained, the faster burn rate could show similar effects to that of lean mixture, i.e. light grey colour crown and overheating of the piston. Timing of the engine is also important in getting the best from PowerPill. Ignition of the fuel air mix occurs before TDC in order that the flame front has time to move through the gas and reach its peak burn approximately 10 degrees after TDC. Treated fuel burns faster and may reach its peak before 10 degrees, so in order to bring the engine back to within its normal operational envelope it may be necessary to retard the ignition timing by one or two degrees.
contact me at noorazlinaman@yahoo.com.my :- for more information.
Alpha LipidTM - the ultimate colostrum delivery system.
Doctor dan saintis telah lama mengiktiraf tentang kepentingan colostrum sebagai makanan utama untuk mamalia yang baru lahir. Semasa beberapa dekad, mereka telah memulakan kajian tentang bahan-bahan bioaktif yang lain di dalam susu, seperti Lipid.
Alpha LipidTM Colostrum adalah colostrum gred tahap tertinggi dan paling banyak mengandungi imunoglobulin dan faktor-faktor pertumbuhan, berkubu dengan kompleks lipid dalam bentuk gangliosida dan fosfolipid.
Kesemua fosfolipid and gangliosida adalah penting dalam penggunaan akal fikiran dan pembangunan.
Gangliosida juga membantu melindungi perut daripada jangkitan dan penyakit. Gangliosida adalah komponen utama membran plasma pada semua sel manusia dan terutamanya dalam sistem saraf. Ia memainkan peranan penting dalam sel kepada pengiktirafan sel, pengisyaratan sel dan pertumbuhan sel. Dalam Alpha LipidTM Colostrum, gangliosida adalah GD3. GD3 adalah mempengaruhi gangliosida dalam colostrum manusia. Gangliosids adalah kepentingan khas dalam perkembangan otak manusia sehingga mencapai umur lima tahun.
Kajian baru-baru ini mencadangkan gangliosida boleh terlibat dalam pengaktifan T-cells yang memainkan satu peranan utama dalam pertahanan badan pada pencerobohan pathogen. Fosfolipid membantu fungsi dalam otak bertambah, dan telah dikaitkan dengan ingatan yang kuat. Mereka telah juga telah menunjukkan peningkatan angin dan mengurangkan tanda-tanda tekanan. Alpha LipidTM juga membantu mengurniakan dispersability tambahan dan perlindungan IgG (imunoglobulin) molekul. Alpha LipidTM adalah pelindungan berkesan dan pembawa yang penting kepada semua (dan rapuh) nutrien dalam colostrum. Ia jelas sekali meningkatkan keterbiosediaan untuk badan dalam perjalanan melalui saluran penghadaman dan asimilasi melalui lapisan berlendir. Alpha LipidTM menunjukkan peningkatan keberkesanan asas colostrum. New Image Colostrum Alpha LipidTM adalah gred farmaseutikal inovatif, diseragamkan produk colostrum. Alpha LipidTM adalah eksklusif kepada New Image International.
Juga terdapat dalam tablet dan kapsul.
Hubungi saya di noorazlinaman@yahoo.com.my untuk maklumat lanjut.
Berat bersih : Gel minuman - 1 liter, Soothing Gel - 120g. Hidangan : Gel minuman - sehingga 40 hidangan. Penggunaan : Gel minuman - tambahkan dua capsul (25m1) ke K-28, UD2, UD3, Fibre atau mane2 produk yang lain. Juga boleh diambil dalam air atau jus. Soothing Gel - guna apabila diperlukan. Penyimpanan : Gel minuman - bekukan setelah digunakan, Soothing Gel - simpanan di bawah 30°C.
Aloe Vera selalu juga dipanggil Keajaiban Sifat Tumbuhan - tetapi ia jarang sekali di tokok tambah, di beri gel ciri-ciri penyembuhan luar biasa daripada daripada daun-daun sukulennya.
Penyembuhan tradisional daripada kebanyakan budaya telah mengetahui Aloe Vera selama berabad dan sambung menggunakannya untuk kelegaan bagi kepelbagaian yang penyakit yang meluas. - daripada terbakar menjadi sakit kepala.
Simpanan maklumat bersejarah digunakan oleh Egyptian, Greek, Roman, Algerian, Moroccan, Tunisian, Arabian, India dan Cina. Rujukan terawal bertulis untuk hampir kuasa kuratif magik adalah dalam Egyptian Ebers Papyrus, sejak 1500 B.C.
Hari ini Aloe Vera dengan meluas digunakan diseluruh dunia, daripada Mexico ke Malaysia dan telah tertakluk untuk ujian meluas oleh penyelidik perubatan Rusia.
Minuman Aloe Vera adalah bagus dalam semua penggunaan dalaman. Tonik itu dipercayai dapat membersihkan darah, membuang toksik daripada badan dan membantu meningkatkan sistem keimunan. Ia juga boleh digunakan untuk pembebat kaki dan pembalut.
Artikel telah ditulis berkaitan untuk membantu Aloe Vera telah disediakan untuk pelbagai penyakit.
Selama 2000 tahun dan ke atas telah diketahui sebagai 'tumbuhan ubat'.
Ia diketahui untuk purbakala Egyptian dan Greek. Alexander ialah askar terbaik menggunakan Aloe Vera untuk melegakan ketidakselesaan kulit depanjang kempen perisai berat.
Kerajaan Amerika Syarikat menjadi tertarik dengan gel Aloe Vera apabila mereka belajar bahawa orang jepun, terdedah untuk sinaran A-bomb yang menggunakan gel, telah dipulihkan lebih cepat daripada orang lain.
Sejak dari itu, laporan Jurnal Perubatan telah menunjukkan penggunaan gel Aloe Vera boleh mambantu rawatan keadaan barah ekzema, pokok ivy beracun dan terbakar.
Beratus helaian saintifik telah ditulis menggambarkan aktiviti-aktiviti jus Aloe Vera apabila di ambil secara dalam dan gel apabila digunakan secara luaran pada kulit dan rambut. Beberapa jenis Aloe Vera telah digambarkan.
Ia adalah pencuci semula jadi. Ia menembusi tisu. Ia anaesthetises tisu di kawasan yang digunakan, melegakan kesakitan dalaman dibawah permukaan, termasuk kesakitan yang berkaitan dengan sendi-sendi dan sakit otot. Ia bactericidal apabila ia dipertahankan dalam kepekatan tinggi untuk beberapa jam dalam berhubung terus dengan jangkitan bacteria. Ia tidak bertindak sebagai antibiotik yang kuat dimana akan memusnahkan bakteria walaupun cairan tinggi. Ia viruscidal apabila dalam hubungan langsung dengan kepekatan tinggi untuk tempoh masa yang panjang. Ia fungicidal dibawah keadaan yang sama. Ia melegakan masa pendarahan. Ia antipiretik - melegakan demam atau haba kesakitan. Ia anti-radang. Tindakannya menyerupai steroid. Ia antipruritik - memberhentikan kegatalan. Ia pemakanan pertama, memberi julat vitamin meluas, mineral dan gula. Ia membesarkan kapilaris, bekalan darah bertambah dalam kawasan di mana ia diaplikasikan. Ia rosak dan rumusan tisu mati termasuk nanah melalui tindakan proteolisis enzim-enzim menggesa fasa kemerosotan penyembuhan. Itenhances biasa perkembang pembiakan sel (epithelisation menggesa fasa menyegarkan semula penyembuhan). Ia moisturises tisu di mana ia diaplikasikan. Keselamatan: Setiap keterangan di atas boleh dihasilkan satu atau lebih dadah tetapi dadah itu mesti biasanya diambil oleh preskripsi dengan amaran dan hanya dalam dos yang dihadkan. Gel Aloe Vera yang dihasilkan oleh pekerja lain akan memberi kesan apabila ia dalam konsentrasi yang tinggi dan hubungan terus dengan tisu tetapi, tidak seperti dadah yang lain, ia adalah sangat selamat.
Gunakan Aloe Vera secara dalaman dan secara luaran untuk membantu mengekalkan penampilan 'dalaman' dan 'luaran' anda dan berasa sihat. Aloe Vera telah diketahui untuk membantu dan mungkin bermanfaat untuk keadaan berikut:
Kekacauan Dalaman Artritis, ketakcernaan, pedih ulu hati, peptik dan ulser duodenum, hyperacidity, kolitis dan lebih lagi.
Secara Luaran Gel telah digunakan untuk kekacauan julat meluas. Ia satu rawatan yang telah dikenali untuk yang terbakar, terpotong, luka dan lebih lagi. Gel paling berkesan, apabila membiarkan pada kulit yang terjejas selama yang mungkin.
Asuhan Bayi Merawat ruam lampin, gigitan nyamuk, sinaran matahari dan sakit gigi (membilas aloin sebelum menggunakan).
Kanak-kanak Kecil Kanak-kanak Kecil sebagai peti keselamatan pertama untuk gigitan, terpotong, sakit, luka-luka, tebakar, dll. Selamat digunakan untuk jangkitan mata dan telinga, menyediakan aloin adalah baik dibilas hingga bersih.
Remaja Untuk mengurangkan jerawat, gunakan sebagai luaran, dan gunakan dua kali sehari selepas sahaja membersihkan muka. Sepatutnya ada perubahan luar biasa dalam masa dua minggu.
Gangguan Kulit Gunakan secara luaran dan dalaman untuk luka besar, kesakitan, alahan terhadap tumbuh-tumbuhan atau gigitan serangga, terbakar, bisul, badan dan katil melecet, terpotong, kontusi, sakit sejuk, Use internally and externally for abrasions, aches, allergies associated with plants or insects bites, burns, boils, body and bed blisters, cuts, contusions, cold sores, kelemumur, dermatitis, ekzema, kanser kulit, ulser dan lebih lagi.
Kekacauan Lisan Kesakitan gigi palsu, demam melecet, gingivitis, penyakit mulut, sakit tekak kecil, dll.
Mata dan Telinga Ruam-ruam, konjunktivitis, ulser kornea, sties, jangkitan tindikan telinga.
Kecederaan Olahraga Lebam-lebam, bursitis, sakit otot dan ketegangan, Achilles tendon, siku tenis, tendonitis, kaki atlet, bengkak-bengkak, sakit, dll.
Jangkitan Kulat Kaki atlet, kurap, pruritus, jangkitan-jangkitan kulat faraj, dll.
Kecantikan Untuk menjaga rambut dan kulit kepala, urut pada kulit kepala selepas membasuh rambut dan membilas dengan bersih apabila ia kering. Ia akan menambah kilauan untuk rambut dan membuat ia terurus. Gunakan semasa dan selepas bercukur, deodorant, bedak asas untuk bersolek, sebelum dan selepas menggilap, kulit umum.
Kenapa Aloe Vera New Image? Aloe vera New Image diperolehi dari ladang-ladang bebas racun perosak diQueensland pada musim panas, Australia. Ia 100% proses penyejukan dan distabilkan bagi mengekalkan tindakan enzim hidup.
Gel Minuman mengandungi 99.8% Aloe Vera asli dimana pula Soothing Gel adalah 94% Aloe Vera asli dan 0.25% Eucalyptus. Keduanya bertindak dan bebas warna bagi memastikan hanya kualiti terbaik diberikan untuk penyembuhan. Kandungan Aloin tidak penting.
~~..Ya Allah..
Terangi lah gelap nya dalam setiap langkahku..
Tuntun lah hati dan jiwaku ke jalan LurusMu..
Tegur lah segenap salah dan dosa ku..
Betapa diri ini tak sempurna menghadapMu.
~~..Ya Allah..
Hidup ini bagai Badai yang tak reda..
Di lautan bahagia selalu beriak ombak Derita..
Kuatkan lah Hamba Mu dari ujian melanda..
Dan dari buih-buih dosa yang menyiksa..
~~..Ya Allah..
Di antara Sendu-sendu remang hidupku..
Berilah setitik sinar anugerah dari berkahMu..
Hanya kurnia mu lah yang kekal abadi.
Di luas nya dunia yang ku tempuh ini..
~~..Ya Allah..
Engkau yang mengubah mimpi jadi nyata..
Engkau yang mengubah harapan jadi bermakna..
Engkau yang mengubah benci jadi Cinta..
Satukan lah air mata ku di dalam doa..
Hanya Di sisiMu tenang dan damai itu ada..
Hanya kasih dan sayang Mu tiada dua nya..
Peluk lah segala beban nan hadir menjelma..
Agar hamba bersabar melewati hari2 nya...
